{"id":33217,"date":"2025-11-15T14:07:06","date_gmt":"2025-11-15T11:07:06","guid":{"rendered":"https:\/\/basrayatha.com\/?p=33217"},"modified":"2025-11-15T14:07:08","modified_gmt":"2025-11-15T11:07:08","slug":"%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b4%d9%8a%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%86%d8%a7%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b7%d8%a7%d9%8a%d9%84-%d8%a8%d9%82%d9%84%d9%85","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/basrayatha.com\/?p=33217","title":{"rendered":"\u0631\u0648\u0627\u064a\u0629 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0628\u0639\u064a\u062f \u0646\u0627\u062f\u0627\u0646\u064a\/ \u0623\u062d\u0645\u062f \u0637\u0627\u064a\u0644 \u0628\u0642\u0644\u0645: \u062f. \u0648\u0633\u0627\u0645 \u0639\u0644\u064a \u0627\u0644\u062e\u0627\u0644\u062f\u064a\/ \u0627\u0644\u0639\u0631\u0627\u0642"},"content":{"rendered":"\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--StartFragment --><\/p>\n<p class=\"pf0\"><span 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\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0633\u0645\u0646\u062a \u0648\u0627\u0644\u0639\u0632\u0644\u0629.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\"><span class=\"cf0\">\u0648\u0627\u0644\u0645\u0643\u0627\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u0648\u0627\u064a\u0629 \u0643\u0627\u0626\u0646 \u062d\u064a\u060c \u064a\u064f\u062d\u0627\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0634\u062e\u0635\u064a\u0627\u062a\u060c \u064a\u0631\u0628\u0651\u062a \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0643\u062a\u0627\u0641\u0647\u0627\u060c \u0648\u064a\u0648\u0642\u0638 \u0641\u064a\u0647\u0627 \u0627\u0644\u0631\u0648\u0627\u0626\u062d \u0648\u0627\u0644\u0630\u0627\u0643\u0631\u0629. \u0643\u0644 \u0645\u0634\u0647\u062f \u0645\u0643\u0627\u0646\u064a\u0651 \u0645\u0634\u062d\u0648\u0646 \u0628\u0634\u0639\u0648\u0631\u060c \u0633\u0648\u0627\u0621 \u0643\u0627\u0646 \u0628\u064a\u062a \u0627\u0644\u062c\u062f\u0651 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0632\u0628\u0629\u060c \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0623\u0632\u0642\u0651\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0638\u0629 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u0633\u064a\u0646\u060c \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0647\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628\u064a\u060c \u0623\u0648 \u062d\u062a\u0649 \u0632\u0648\u0627\u064a\u0627 \u0627\u0644\u0628\u064a\u062a \u0627\u0644\u0645\u0647\u062c\u0648\u0631. \u062a\u062a\u0643\u0627\u062b\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0645\u0643\u0646\u0629 \u0648\u062a\u062a\u0645\u0627\u0632\u062c \u062d\u062a\u0649 \u062a\u0635\u0628\u062d \u0648\u0637\u0646\u0627\u064b \u062f\u0627\u062e\u0644 \u0627\u0644\u0648\u0637\u0646\u060c \u0645\u0631\u0622\u0629 \u0644\u0644\u0630\u0627\u062a \u0627\u0644\u0633\u0627\u0631\u062f\u0629.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\"><span class=\"cf0\">\u0648\u0643\u0627\u0646\u062a \u0627\u0644\u0631\u0645\u0648\u0632 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0631\u0648\u0627\u064a\u0629 \u062a\u0646\u0645\u0648 \u0628\u0647\u062f\u0648\u0621: \u0627\u0644\u0639\u0631\u0627\u0641\u0629 \u0644\u064a\u0633\u062a \u0645\u062c\u0631\u062f \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0639\u062c\u0648\u0632 \u062a\u064f\u0628\u0634\u0631\u060c \u0628\u0644 \u0647\u064a \u0627\u0644\u0648\u0639\u064a \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0631\u0648\u062b\u0629\u060c \u0648\u062c\u0645\u0644\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0628\u0648\u0621\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u0642\u0627\u0644 \u0645\u0631\u0629 \u0648\u062a\u0638\u0644 \u062a\u062a\u0631\u062f\u062f \u062d\u062a\u0649 \u0646\u0647\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0643\u0627\u064a\u0629. \u201c\u0627\u0644\u062c\u0644\u0628\u0627\u0628\u201d \u0627\u0644\u0630\u064a \u064a\u0635\u0631\u0651 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0648\u064a \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0639\u0648\u062f\u0629 \u0625\u0644\u064a\u0647\u060c \u0647\u0648 \u0627\u0633\u062a\u0639\u0627\u0631\u0629 \u0644\u0644\u0647\u0648\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0635\u064a\u0644\u0629 \u0627\u0644\u062a\u064a \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062e\u062a\u0632\u0644 \u0641\u064a \u0645\u0644\u0628\u0633 \u0628\u0644 \u0641\u064a \u0633\u0644\u0648\u0643 \u0648\u0631\u0624\u064a\u0629 \u0648\u0623\u062e\u0644\u0627\u0642. \u0627\u0644\u0646\u062f\u0627\u0621 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u064a\u0635\u0628\u062d \u0631\u0645\u0632\u064b\u0627 \u0648\u062c\u0648\u062f\u064a\u064b\u0627\u060c \u064a\u0639\u0628\u0651\u0631 \u0639\u0646 \u0639\u0637\u0634 \u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646 \u0644\u0645\u0627 \u0647\u0648 \u062c\u0648\u0647\u0631\u064a \u0648\u062e\u0627\u0644\u0635.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--EndFragment --><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n\n\n\n<p style=\"text-align: left;\"><!--StartFragment --><\/p>\n<p class=\"pf0\" style=\"text-align: center;\"><strong>\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u063a\u0629 \u0627\u0644\u0641\u0631\u0646\u0633\u064a\u0629<\/strong><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><strong><span class=\"cf0\">&#8220;<\/span><span class=\"cf1\">Quelque chose de loin m&#8217;a appel\u00e9&#8221; D&#8217;Ahmed TAYEL<\/span><span class=\"cf2\">. <\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><strong><span class=\"cf1\">Par le Professeur Dr. Wissam Ali Al-Khalidi \/ IRAQ<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><strong><span class=\"cf1\">TRADUIT PAR: PR. SAADA HADHOUM<\/span><\/strong><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Le roman &#8220;Quelque chose de loin m\u2019a appel\u00e9&#8221; d\u2019Ahmed TAYEL s\u2019\u00e9rige comme une travers\u00e9e int\u00e9rieure, une errance de l\u2019\u00e2me o\u00f9 l\u2019appel ne r\u00e9sonne pas seulement depuis l\u2019ext\u00e9rieur, mais \u00e9mane d\u2019une source intime, enfouie dans les replis du silence et de la m\u00e9moire. Ce murmure venu d\u2019ailleurs agit comme une onde invisible, r\u00e9v\u00e9lant une tension existentielle entre le v\u00e9cu et le r\u00eav\u00e9, entre le tumulte du monde moderne et la qu\u00eate d\u2019une authenticit\u00e9 perdue, cristallis\u00e9e par un pass\u00e9 mythique. Le titre symbolise cet \u00e9cho ancestral insaisissable qui invoque des fragments de sens <\/span><span class=\"cf3\">\u2013<\/span><span class=\"cf1\"> la sagesse du grand-p\u00e8re, la demeure ancienne, la figure lumineuse de Lawza <\/span><span class=\"cf3\">\u2013<\/span><span class=\"cf1\"> incarnant tout ce que l&#8217;homme contemporain a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui. L&#8217;<\/span><span class=\"cf4\">\u0153<\/span><span class=\"cf1\">uvre s&#8217;\u00e9rige ainsi en une profonde m\u00e9ditation po\u00e9tique sur l&#8217;absence et la puissance continue de la voix int\u00e9rieure<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Le roman se distingue par une structure narrative non lin\u00e9aire, s&#8217;affranchissant de la chronologie traditionnelle pour privil\u00e9gier un subtil entrelacement temporel. Cette technique fait constamment osciller le r\u00e9cit entre les souvenirs enfouis et le pr\u00e9sent, et d\u00e9place l&#8217;action entre des lieux contrast\u00e9s &#8211; du Caire aux villes occidentales, d&#8217;Al-Hussein aux visions oniriques &#8211; . Loin de semer la confusion, cette fragmentation engage activement le lecteur, l&#8217;invitant \u00e0 devenir le complice de l&#8217;auteur pour rassembler les indices \u00e9pars et reconstituer le sens profond d&#8217;une voix et d&#8217;une histoire qui se d\u00e9voilent par touches successives<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Les personnages du roman sont construits avec une ma\u00eetrise symbolique essentielle. Le narrateur n&#8217;est pas seulement un conteur, mais le miroir d&#8217;une blessure collective, obs\u00e9d\u00e9 par la qu\u00eate d&#8217;identit\u00e9 et de racines perdues. Face \u00e0 lui, Louza transcende son r\u00f4le de simple amante ou de souvenir personnel. Elle devient la m\u00e9taphore centrale : elle incarne le pays d\u00e9sir\u00e9, celui de l&#8217;innocence originelle. Elle repr\u00e9sente ainsi la terre incandescente de la m\u00e9moire, offrant un refuge id\u00e9alis\u00e9 \u00e0 l&#8217;\u00c9gyptien condamn\u00e9 \u00e0 l&#8217;entre-deux de l&#8217;exil : entre un espace de nostalgie et de terre, et un autre fait de b\u00e9ton et d&#8217;\u00e9loignement<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">L&#8217;espace dans le roman est bien plus qu&#8217;un d\u00e9cor : c&#8217;est un personnage actif et sensible. Chaque lieu (la maison ancestrale, Al-Hussein, le caf\u00e9) est satur\u00e9 d&#8217;\u00e9motion, servant de puissant d\u00e9clencheur de m\u00e9moire et de nostalgie pour les protagonistes. Ces lieux g\u00e9ographiques fusionnent et se transforment pour devenir une patrie int\u00e9rieure psychique, offrant un miroir fid\u00e8le aux tourments et \u00e0 la conscience du narrateur<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Le roman tisse sa signification \u00e0 travers des symboles discrets mais fondamentaux. La voyante ne se contente pas de pr\u00e9dire ; elle incarne la m\u00e9moire vivante et la sagesse ancestrale, sa proph\u00e9tie initiale servant de fil rouge narratif. Le jellaba transcende sa nature textile pour devenir l&#8217;embl\u00e8me d&#8217;une posture \u00e9thique, une identit\u00e9 d\u00e9finie non par l&#8217;apparence mais par l&#8217;essence et la conduite. Quant \u00e0 l&#8217;appel lui-m\u00eame, il acquiert une port\u00e9e m\u00e9taphysique, symbolisant l&#8217;aspiration profonde de l&#8217;\u00e2me vers l&#8217;authenticit\u00e9 et l&#8217;originel. Ces motifs s&#8217;entrelacent organiquement, conf\u00e9rant au r\u00e9cit sa profondeur spirituelle et sa r\u00e9sonance identitaire<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Ce roman se caract\u00e9rise par une \u00e9criture d\u2019une grande finesse po\u00e9tique, capable de toucher le lecteur avec une douceur presque imperceptible. Les phrases, courtes mais intens\u00e9ment charg\u00e9es, glissent entre r\u00e9cit et r\u00e9flexion, entre murmure int\u00e9rieur et peinture sensible du monde. Cette mani\u00e8re d\u2019\u00e9crire cr\u00e9e une proximit\u00e9 sinc\u00e8re, un lien discret mais profond qui unit le lecteur au texte<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Ce qui fait la singularit\u00e9 d\u2019Ahmed Tayel, c\u2019est sa facult\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer le simple r\u00e9cit pour fa\u00e7onner un univers qui respire. Il insuffle vie \u00e0 ses personnages, donne chair \u00e0 ses lieux, rythme \u00e0 ses rituels et profondeur \u00e0 ses appels int\u00e9rieurs. \u00c0 travers cette construction minutieuse, le narrateur traverse une v\u00e9ritable mue : de l\u2019individu en qu\u00eate de soi, il devient une voix \u00e9largie, r\u00e9ceptacle d\u2019une m\u00e9moire collective et reflet d\u2019un peuple tout entier<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">L&#8217;histoire se termine non pas sur un point final d\u00e9cisif, mais sur une r\u00e9flexion kal\u00e9idoscopique. Nous sommes laiss\u00e9s face \u00e0 un jeu de reflets o\u00f9 les fronti\u00e8res entre les personnages se brouillent, chacun renvoyant aux autres une image partielle d&#8217;eux-m\u00eames. L&#8217;appel lointain qui avait initi\u00e9 la qu\u00eate du narrateur n&#8217;est plus une force ext\u00e9rieure ou inconnue ; au terme de son voyage, cet appel s&#8217;est pleinement int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 son \u00eatre. Il est devenu indissociable de sa conscience, de son monde int\u00e9rieur et de la trame m\u00eame de son existence<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Par cons\u00e9quent, ce livre est bien plus qu&#8217;une simple \u00e9vocation nostalgique du pass\u00e9. Il s&#8217;agit d&#8217;une exhortation \u00e0 chercher ce qui nous fonde, \u00e0 renouer avec nos origines et \u00e0 retrouver l&#8217;authenticit\u00e9 de notre identit\u00e9, surtout lorsque celle-ci est menac\u00e9e de se dissoudre dans le fracas de la vie urbaine, les d\u00e9dales de l&#8217;expatriation et le poids de la distance<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">On constate que le roman convoque l\u2019\u00c9gypte \u00e0 travers un syst\u00e8me symbolique coh\u00e9rent oscillant entre le fragmentaire et le global : la voyante, la maison, le grand-p\u00e8re, Louza, les amulettes, le papyrus, le Nil et le quartier d\u2019al-Hussein. Ces \u00e9l\u00e9ments n\u2019apparaissent pas comme de simples motifs esth\u00e9tiques, mais comme des pr\u00e9sences actives et vibrantes, adressant au lecteur le m\u00eame message transmis au narrateur<\/span><span class=\"cf2\"> :<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Reste fid\u00e8le \u00e0 tes racines, pr\u00e9serve ton r\u00eave et ne laisse pas l\u2019appel int\u00e9rieur s\u2019\u00e9teindre dans tes profondeurs<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">L\u2019<\/span><span class=\"cf4\">\u0153<\/span><span class=\"cf1\">uvre d\u2019Ahmed Tayel, loin de se clore avec sa conclusion narrative, fonctionne comme un miroir existentiel, invitant le lecteur \u00e0 l\u2019introspection sur son identit\u00e9 et ses origines, le renvoyant \u00e0 une version plus authentique de lui-m\u00eame, fid\u00e8le \u00e0 nos v\u00e9rit\u00e9s intimes, et r\u00e9veillant ce qui s\u2019\u00e9tait \u00e9teint dans nos \u00e9motions. Ce n\u2019est pas un simple r\u00e9cit personnel, mais une v\u00e9ritable \u00e9pop\u00e9e identitaire nationale, tissant les fils du souvenir et du d\u00e9sir \u00e9gyptien<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Au c<\/span><span class=\"cf4\">\u0153<\/span><span class=\"cf1\">ur de cette qu\u00eate, Louza se dresse comme un symbole pharaonique et tut\u00e9laire, conf\u00e9rant au lieu et au temps une signification majestueuse. En touchant le vrai pouls de l\u2019\u00c9gypte, avec toutes ses contradictions et sa beaut\u00e9, TAYEL transforme son roman &#8220;Quelque chose de loin m\u2019a appel\u00e9&#8221; en un chant onirique et une pri\u00e8re secr\u00e8te, qui r\u00e9sonne et perdure, refusant de s\u2019\u00e9teindre<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Le roman d&#8217;Ahmed TAYEL, &#8220;Quelque chose de loin m\u2019a appel\u00e9&#8221;, transcende la simple lecture pour devenir un voyage introspectif essentiel, for\u00e7ant le lecteur \u00e0 sonder les profondeurs de son identit\u00e9 et \u00e0 renouer avec ses souvenirs les plus sacr\u00e9s. Ce n&#8217;est pas une histoire referm\u00e9e, mais un \u00e9cho familier qui r\u00e9veille les murmures des anc\u00eatres, le poids des adieux paternels et les larmes maternelles, transformant le mot en un refuge o\u00f9 se rencontrent le d\u00e9sir et une r\u00e9alit\u00e9 jug\u00e9e trop \u00e9troite. En \u00e9rigeant le r\u00e9cit en un pont invisible qui restaure l&#8217;int\u00e9grit\u00e9 spirituelle, TAYEL nous offre finalement l&#8217;\u00c9gypte de l&#8217;esprit, une patrie int\u00e9rieure et inalt\u00e9rable qui habite l&#8217;\u00e2me du lecteur, peu importe o\u00f9 ses pas le m\u00e8nent<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf2\">\u202f&#8221; <\/span><span class=\"cf1\">Quelque chose de loin m\u2019a appel\u00e9\u202f&#8221; transcende le genre romanesque pour s\u2019imposer comme un v\u00e9ritable miroir existentiel de l\u2019\u00e2me arabe, une qu\u00eate incessante pour retrouver une essence perdue derri\u00e8re les barri\u00e8res de l\u2019oubli et des souvenirs \u00e9clat\u00e9s. Tiss\u00e9 d\u2019\u00e9motions et de m\u00e9moire, ce roman ne se contente pas de relater des \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s\u202f: il r\u00e9sonne en profondeur, remodelant notre perception de la vie et r\u00e9veillant des interrogations fondamentales que le temps avait cru ensevelies<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\"><span class=\"cf1\">Loin d\u2019\u00eatre un texte \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, l\u2019<\/span><span class=\"cf4\">\u0153<\/span><span class=\"cf1\">uvre d\u2019Ahmed TAYEL devient un compagnon de vie qui s\u2019installe en nous, tire l\u2019indiff\u00e9rent de sa l\u00e9thargie et s\u2019adresse directement \u00e0 l\u2019exil\u00e9 \u00e9ternel\u202f: le salut et la compr\u00e9hension r\u00e9sident uniquement dans un retour \u00e0 soi, car c\u2019est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur que se r\u00e9v\u00e8le la v\u00e9ritable signification de cet appel lointain<\/span><span class=\"cf2\">.<\/span><\/p>\n<p class=\"pf0\" dir=\"ltr\" style=\"text-align: left;\">\u00a0<\/p>\n<p class=\"pf0\" style=\"text-align: left;\">\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\"><!--EndFragment --><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0631\u0648\u0627\u064a\u0629 \u0634\u064a\u0621 \u0645\u0646 \u0628\u0639\u064a\u062f \u0646\u0627\u062f\u0627\u0646\u064a \u0644\u0644\u0643\u0627\u062a\u0628 \u0623\u062d\u0645\u062f \u0637\u0627\u064a\u0644\u060c \u0646\u0635\u0651\u064c \u064a\u0633\u064a\u0631 \u0639\u0644\u0649 \u062e\u064a\u0648\u0637 \u0627\u0644\u0646\u062f\u0627\u0621 \u0627\u0644\u062e\u0641\u064a\u0651 \u0627\u0644\u0645\u0646\u0628\u0639\u062b \u0645\u0646 \u0639\u0645\u0642 \u0627\u0644\u0630\u0627\u062a\u060c<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33035,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10,27],"tags":[],"class_list":["post-33217","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-c8-2009-06-01-14-27-07","category-c32-2009-06-01-14-18-33"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/basrayatha.com\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/ahmad-boo.jpg?fit=550%2C262&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33217"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33217\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33218,"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33217\/revisions\/33218"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/33035"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/basrayatha.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}