سميا صالح ، الفقدُ وداليةُ الرومانس…بقلم: هاتف بشبوش

بهيٌة من تغني مثلما ورق الشجر بقصائدٍ تبعثُ على التعلّق والحب والعناق . ضبيةٌ من تصادق الكلمة وتتمشى معها كما رفيقين حميمين . رومانسيةٌ مَن تعبرالتنويرالتجاوزي في ربرتوار البوح الطالع من أغساق مخيالها ، من تجعل جبين الصباح زمرد يشعشع في عقود مصائرنا ، ومن تصيّر الطريق الى الفردوس يمر من دون فاتورة مدفوعة الأجر . هذي هي الشاعرة (سميا صالح) / وهذا البحرُ بانياسُ/ هذا الموجُ / وهذه الكاسُ .
سميا تمتلك وسائلية اللغة ومرجعياتها وهذيانها وإيماءاتها الجسدية ورسم لغة الطبيعة والتغزل بها ، وقابليتها على إمكانية عبور اللغة العامية السورية الى المكتوب ، لكنّ السريرة اللُعبية الشاعريّة لسميا صالح تكمن في مضاهاتها لأنغام موسيقاها في الشعر الفصيح . لذلك نرى مظهر التقنية البوحيّة عندها حسم الإختيار الجمالي لسميا الشاعرة الفصيحة . سميا من خلال مشوارها الشعري أخبرتنا عن هويتها من خلال الأدب ورهانه الجمالي والفني معا لا من خلال الهوية السياسية أو العرقية . علاوة على انّ مخيالها النسائي المترف إنتصار لها وبها والذي دخل من أعظم الأبواب الا وهي الكينونة والجمال أي الإنساني والفني . سميا إستطاعت القبض على النغمة السورية الممزوجة مع أعراف بلدان الشرق بشكل عام فتخطت بذلك مدارات (السوسيو ..ثقافي) بظرفٍ تحسد عليه . سميا لايمكن المرور عليها دون إستنتاج الكثير من الخلاصات ، انها تكتب في زمن تدهور القيم العربية دون ادنى إدعاء بكلية الرؤية ، ولذلك قفزت لنواياها الهدفية في إعتماد العقل المتعوي في البوح المبني على أركان السخرية والفنتازيا وبعض الواقعية المستعارة .
سميا لاتكتب لمحظ الإنتساب البيولوجي ( ذكوري أو أنثوي) وانما للتساؤل الوجودي وأنسنته . تكتب منطلقة من تجاوز الجسد اذا ماكان عائقا من العوائق في السردية المنسابة على سليقتها دون أدنى إنحيازية كلاسيكية تعودناها من خلال التضادية والتصادم بين الرجل والمرأة التي إنتهجتها على الدوام أحلام مستغانمي .
سميا لها القدرة على صنع الحبكة البعيدة عن الأنوثة والذكورة فأعطتنا لغة شعرية تعني بالبناء الفني الشعري البعيد عن الأجنسة وحسبها ذلك ، وهذا يعتبر تفوقاً لأخلاقيات الكتابة الأدبية التي يتوجب أن تصب في هذا المضمار المنولوجي . كما وانها ابتعدت عن إسلوب الوعظ والتمسح بالخرافة والتقليد السائد .
إتسمت الثيمات الشعرية لسميا بالإعجوبية والتشميل والحداثة والبنية ، و بكيمياء دلالتها وإسلوبها وتركيبها . أما ثيماتية النص فتنتمي الى الحكائيّة وجمال صورتها ، علاوة على موضوعة الحبكة الشعرية وخياراتها الفنية فقد شمل ( الغرائبية ، الخيال ، الشعرية ، العاطفية ، الخرافية ) .
سميا مازجت بين الخصوصية والعالمية وأقصد هنا ذات الأنا والذات الكونية . وهنا أستطيع القول انّ سميا لو نظرنا اليها من باب الجنس الأدبي الشعري إستطاعت ان تضفي الإنبهار على الوجود الانساني وقيمته مع الفنية الهائلة والممتعة .
الشاعرهو الأكثر أناقة في انتقاء الحروف من بقية أجناس الأدب ، الشاعر جرئ ، يزج نفسه في لوعات الوجد ولايهمه انْ لم يخرج منه معافى . المهم هو الإقدام والشجاعة على ممارسة حب الأوطان أو كنه الحب بين الجنسين ، لكنه في لحظات الإرهاص والإنكماش الفكري والإنبجاس في الأحاسيس يلجأ الى تجريب الثمالة بالخمرأو بالشعر ، فيا أيها الراقص المطرب بالشعر إشرب نخبك الأخير لكن شريطة أن تبقى رافعاً شعلة أولمب الحب وهذا مانراه في ساميا المفعمة بهذا الصدد البهائي :

الرومانسية…أن تتجرد من جسدك لتكمل في روح حبيبك ..
الرومانسيه..أن تبدأ خجلا …ثم ما تلبث أن تظهر بكامل بهاء عشقك ..
الرومانسيه ..أن تقول مساء الخير لعاشقة أضناها الشوق وأتعبها الخوف من مرور اليوم دون لثم عنقك .
الرومانسيه…أن تتقن عدم جدوى العناق أن لم يكن لعنقها

كبار شخصيات التأريخ كانوا يتبعون المدرسة الرومانسية في التعامل اليومي فماركس زعيم نظرية الإقتصاد ورأس المال كان يعلّم ابنته (إيليانور) عن روميو وجوليت ، فكانت ذكية في السياسة حتى أحبت ليونغاري أحد أبطال كومونة باريس ، لكنها حمقاء في الحب وكانت تبكي لإعدام الإنكليز شابين آيرلنديين وهي في الخامسة عشر . كما وأنه من اللحظات الجميلة في هذا الوجود حين تكون مجرّدا حراً في اللقاء الحميمي الذي يتوجب عليك أن تكن متقناً لهذا الفن الرهيف ، عليك أن تتنقل بين العنق والى العنق ، أن تدخل متوحداً مع سلطان جمالات هذا الحب . تستطيع التمادي دون شعور لأن دخول هذا المضمار الأفيوني يدخلك في دائرة ماعلى العاشق من حرج . فما أراه هنا من رومانسية لا أستغربها مادام الشاعر يمتلك المخيال المدياتي في صنع جمال الكلمة والمعنى مثلما نقرأ أدناه :

عندي جهنمٌ في الأضلاع مولعة
وفي عناقكَ قد تاهت عناويني

هل سميا نجدها هنا في بوتقة واحدة مع الأغنية السياسية الجميلة لجعفر حسن ( لاتسألني عن عنواني /لي كل العالم عنوان / لاتسألني أبداً أبداً /أنا بيتي في كل مكان) . أم أنها كما أدونيس حين سألوه عن الوطن قال ( وطني هناك في الغيمة التائهة العابرة ) . أم من جهة أخرى نراها الفيّاضة بالعفة والإشراق بالتضاد مع ما يفعله الغربيون الذين نرى لديهم القبلَ الطويلةَ والعناقَ الشديدَ والضمّ الخفيفَ ، إنهم يفعلون هذا المضمار أكثرَ حميمية في الشوارعِ المكتظّةِ بعابري السبيل أو الحاسدينَ مثلنا نحن شعوب الشرق و الحرمان كما كريم الإسطوري الذي فتح أزرار قميص حبيبته فاحترق شوقا وحباً. ويستمر الفيض الرومانتيكي النشيط لدى سميا ينهل من عقيق حنينها كما السكّرية التالية :

قلبي فناجين وثغرك سكّرُ
فبآي آلاء الحنين اكبّر

سميا لكثرة حبها للقهوة الصباحية كما أراها في العديد من منشوراتها في التواصل الإجتماعي) قهوتك المرّة تطربني عشقاً وجنوناً تدخلني /ترعب أوردتي من زمنٍ وتسبب لي بعض الهذيانِ). بهذا الصدد إستطاعت أن ترسم تحفة شعرية للعلاقة بين الفنجان والشفاه ، فالجمال الذي خلقه الرب بأبهى صوره وعلى طول هذا الدهر الأبدي لم يُخلق للمس الثوب بل للشفاه ، على حد قول الشاعر السوري (نزار قباني) الذي خلّف وراءه شعراء يكتبون عن في هذا المضمار المؤنس على غرار سميا صالح :

لملِم من الضوء
عقداً حول منحرهِ
واسكب من العين
موسيقى تناجيهِ
دع مايقال عن العشاق أنهم
شكل الجنون بهم
أضحوا مراسيهِ
ذُب بالخليل فقد
فاض الحشا شغفاً
حد الفناء به
كي ما تُرى فيهِ

إذا كانت القديسة والشفيعة المكسيكية(سيسيليا) تسمى شفيعة الموسيقيين والتي يقام لها مهرجانا سنوياً ، فهنا أعلن من انّ سميا شفيعة الشعراء لما قدمته من الرقة الشاعريّة لانستطيع تقدير سعتها المانحة للملاذ الإبداعي والإنساني . إنها خلاف ماقاله العظيم فيكتور هيجو (حذار ياصديقي من النساء فحينما تبدأ رقتهن تبدأ عبوديتنا) .

قالَ لي
كُلَّما اشْتَقْتُ إلى لُقْياكِ يَوْماً
عُدْتُ أَشْتاقُكِ أَكْثَرْ
فَتَعالَي يا مَلا كِي
في زَوايا الشِّعْرِ نَسْكَرْ

لماذا تكتب سميا عن هذا الهيام الإنساني لأنها مدركة تماما من أنه جميل و لأّنّ السلاطينَ والمتسولينَ وعمرَ الخمسين والعشرين فيهِ سواء .في أغلب الأحيان المحب يجد نفسه في غربة الروح ، أو في منتصف صحرائها ، نتيجة الإشتياق والفرقة القسرية التي تفرضها الظروف البيئيةِ أو تفاصيل تأتي على حين غرة ، فلا عزاء للمحب سوى النوح مع النفس الصادية ، أو نأتي بديونيسيس إله الخمر كي نسكر بالشعر والشعر معا ، حتى يأتي من شغل الفؤاد بعد هجرٍ قسري فيكون اللقاء أبهى ، بل سيكون الجنون الحكيم والجميل في ذات الأوان :

وهل كالجنون بهذا الهوى
مقامٌ سأصبح فيه الوقود

(تعلّلَ فالهوى عَللُ / وصادف أنهُ ثملُ / عراقي الهوى/ وشيمةُ فينا/ أنّ الهوى خبلُ … مظفر النواب) …
المرء وحده عقيم أما إذا كان بصحبة من يحب فسيكون هو العالم بأجمعه ، هو التناسل اللامحدود ، هو الإخصاب وهي ربة الشفاء ، هوأنطونيوس وهي كليوباترة في رحلتهما الى عالم الخلاص والأبدية ، هو آخييل وهي هيلين في رائعة الأعمى هوميروس( الإلياذة) هو كل مايتعلق بالرؤيا الناصعة التي تجعل المرء يحس بكل كيانه أنه لازال على قيد الحياة رغماً عن كل ما يكون من شأنه أن يرمي به الى عالم الزوال .

سميا صالح والفقد المهول :

الحياة ضفتان ، ضفة الفرح والرومانس وضفة النشيج والبكاء أما من يعيشها في ضفة واحدة من الفرح والترح فهذا ذو حظ عظيم . ولذلك نرى سميا بكاءة بشأن أخيها المتوفى في حروبنا الأخيرة مع بعضنا كما في هذه الأبيات الشجنيّة الدامعة :

يا احمدُ الفقد مثلُ اليتمِ يكسرني
والجرحُ يكبرُ
في آفاقِ مفردتي
ابكيكَ كلَّ ضحىً حتّى يضلّلني
دمعي وتنزفَ في ذكراكَ
أوردتي

الأغريق كانوا لايحبون نعي الميّت بل يقولون : هل لديه شغفٍ ما ، فليس هناك موت مفاجيء حين نقول مات فلان لأن الإنسان محكوم بالموت منذ الولادة . لكن الأمر أكثر إيلاما ووجعا حين تدفن الكبار صغارها عما اذا كان الأمر بالمعكوس وهذه هي الشائعة في أغلب الأحيان حيث يمضي المرء الى عالم الآموات والصمت وسريرالنوم الأبدي، فليس من فرقٍ بيننا وبينهم غير أن الموتى في الطابق السفلي ونحن في الطابق الأعلى ، علاوة على ذلك إذا كان المتوفى ماجدا مثابراً يافعاً فنستغيث بعزرائيل ونقول تلك المقولة الحزينة الموجعة للشاعر العراقي العامي الشهير عريان السيد خلف ( عمت عين المنايا وهجم بيت الموت /يتخطى الرعيع / وياخذ الماجد ) .
أما إذا مات صغيرنا تحت ظروف غير طبيعية فنجد الأبوّة تنهض بشكلها الدفين كما في فيلم العائدThe Revenant الذي حصل على العديد من الجوائز ومنها جائزة الأوسكار لأفضل ممثل للعام 2016 . الفلم من تمثيل (ليوناردو دي كابريو) وإخراج (غونزاليس) المأخوذ عن قصة حقيقية في نهايات القرن التاسع عشر حيث يبين لنا الفلم مدى وحشية الإنسان وجشعه وطمعه فيُقتل إبن ليوناردو في الثلوج والجبال الموحشة من قبل أحدهم فيبدأ ديكابريو بالإنتقام لإبنه وحقه المسلوب ولم يعد من تلك الجبال وزمهريرها حتى يثأر لدم إبنه المغدور بطريقةٍ قلّما يوجد نظيرها ، هكذا فعل هذا الرجل من أجل فلذة كبده وأما سميا وبكونها شاعرة فلاسلاح لديها غير الرثاء والبكاء على أخٍ ضيّعته الحروب . وياما قرأنا في الميثولوجيا الأدبية حول هذه الدراما المبكية وأساطيرها ومنها الشاعر الجاهلي المهلهل الملقب بالزير سالم وهو يبكي أخاه المقتول ( الملك كُليب) دهورا ودهورا حتى قال قولته الشهيرة ( وعظمي صار في الأرماس كحلاً / وجسّاس بن مرّة في الحياة ) وقد رأيناه في المسلسل السوري العظيم ( الزير سالم ) في حرب البسوس ، تمثيل المشاكس الخلاّب ( سلوم حداد ) والممثل العنيد الصارم ( عابد الفهد بدور جسّاس) .
وتستمر شاعرتنا في مسيرتها مع الفقد والتيتم وماشاكله بهذا المنحى المؤلم :

زمنٌ وكابوسٌ
وهذا الموتُ يخطو
بينَ اوردةِ الدروبِ
ويقرعُ الأبوابَ
يُفزِعُها
وينشرُ لوعةَ اليُتمِ
هذا الردى يمشي على قدمينِ
تحتَ العينِ
يُوقِظُ الأحزانَ
حتى فوقَ راحاتِ الموائدِ

الحرب الأخيرة إنداحت على كاهل الشاعرة سميا ولم لا فهي إبنتها ومنها ولذلك نراها توصف لنا هذه الحروب بأنها على قلقها ضفة أوجاع ، وصفحات لاتستجدي غير الأمان ، لاتخلّف غير اليتم المهول والفقد المريع كما حال أخيها أعلاه . ولذلك في الفلم الدرامي المبكي ( ليون Lion ) ، الذي حاز على جائزة الأوسكار لأحسن فيلم ، تمثيل ( نيكول كيدمانNicol Kidman ) مع الشاب( ديف باتل Dev Batel (نرى نيكول قررت هي وزوجها عدم الإنجاب رغم كونهما ليسا عقيمين إنطلاقاً من أنّ العالم مليء بالناس والأطفال ويزداد يوما فيوما وفكرة التبني لطفل يتيم هي الأفضل لمساعدة الأيتام الآخرين باعطائهم فرصة للحياة وتعويضهم عن آبائهم الذين فقدوهم في الحروب أو الأزمات الإقتصادية .

وتستمر شاعرتنا في مسيرتها مع الفقد والتيتم وماشاكله بهذا المنحى المؤلم :

زمنٌ وكابوسٌ
وهذا الموتُ يخطو
بينَ اوردةِ الدروبِ
ويقرعُ الأبوابَ
يُفزِعُها
وينشرُ لوعةَ اليُتمِ
هذا الردى يمشي على قدمينِ
تحتَ العينِ
يُوقِظُ الأحزانَ
حتى فوقَ راحاتِ الموائدِ

الحرب الأخيرة إنداحت على كاهل الشاعرة سميا ولم لا فهي إبنتها ومنها ولذلك نراها توصف لنا هذه الحروب بأنها على قلقها ضفة أوجاع ، وصفحات لاتستجدي غير الأمان ، لاتخلّف غير اليتم المهول والفقد المريع كما حال أخيها أعلاه . ولذلك في الفلم الدرامي المبكي ( ليون Lion ) ، الذي حاز على جائزة الأوسكار لأحسن فيلم ، تمثيل ( نيكول كيدمانNicol Kidman ) مع الشاب( ديف باتل Dev Batel (نرى نيكول قررت هي وزوجها عدم الإنجاب رغم كونهما ليسا عقيمين إنطلاقاً من أنّ العالم مليء بالناس والأطفال ويزداد يوما فيوما وفكرة التبني لطفل يتيم هي الأفضل لمساعدة الأيتام الآخرين باعطائهم فرصة للحياة وتعويضهم عن آبائهم الذين فقدوهم في الحروب أو الأزمات الإقتصادية . ولذلك نرى سميا ذات الحس الوطني في ديوانها ( رقص على إيقاع المطر) كانت بارعة في إنثيالها التي توفقت به بشكل مبهر حين تتأرجح بين حاء الترجي ونقطة الباء فياليت بديل الحرب يكون حبا أبديا وهوية لهذا العالم الذي بات لايطاق في هذا الصدد كما البوح الناري هذا :

حرفان من ماء التهجد
على قارعة الروح
تبللني حاء الترجي فألوذ بنقطة الباء
أصرخ يا نار كوني نارا
فما بيننا ليس ملحا فائضا
من بحره على جرح الرمل

وأنا أقرأ لسميا أشعر وكأن ذاكرتي ترحل الى العظيم اليوناني ( كزانتزاكيس ) حين يقول ( الشعر هو الملح الذي يحول دون تفسح العالم ) ، الى حديقة الأمازون حيث تشكيل الكلمات كما الأزاهير الملوّنة . في كل مرة أرى منها أصيصاً له لونه الذي يختلف عن الآخر في كل شيء في الشذى في التفتح في مدى حبه للشمس و أفيائها ، رائق ومتشعب ومهما دام واستدام فلا أشم غير عبيره المنثور على كل أرجاء الشعر وعشاقه . كل هذه الأيقونات مزروعة في لب حشاها . بل هي جذورها الضاربة في العميق وفينا نحن الذين مازالت عيوننا على دروب الإدراك وكسب المنفعة لأرواحنا وذواتنا ، نعيش بإبداعها وبها ، ننحني لها كإمرأة في مهب أعاصير الشرق وتقاليده البائسة فتطول قاماتنا ، ويتوجب علينا أن نقول لها ماقاله المثل الإيطالي ( البيت لايؤسس على الأرض بل على المرأة ) .
الحب لدى سميا يتخذ عدة مناحي ، ومنه حب الجمال والطبيعة والبحارالتي تجول بنا الى عوالم المجاهيل وعباب الأهوال والمتاهات مثلما نراها في صباحها البحري :

آهٍ .. یا بَحَرَ بانیاسَ!
كیفَ تسكنُ فینا
حینَ یَستبِدُّ بنا الیأسُ.
صباحُكِ بَحْريٌّ!
بالسِّرِّ یَهْذي.
یَنهَضُ النَّهارُ على عُكَّازیهِ
وَهوَ یُنادي:
یا سَادةُ! القَهوةُ سَادةْ!
وفي مقامِ آخر لها عن هذا المدى المائي اللامتناهي تقول :

غنى لها الموج واحتارت بها السحبُ
بنياس يا دهشة بالعطر تُكتَتَبُ

من هنا نستدل انّ سميا ابنة الساحل البانياسي مع المشاعر التي تظهر جيّاشة بدون تهويل وتضخيم ، فهي شاخصة أمامنا كشاعرة أينما كانت وتكون ، عاشقة لبحر بانياس و لخلودها بكأس الحتف والفناء القسري ، ولم لا فأدباءٌ عظام إفتتنوا بالبحر بطرقٍ أخرى كما ( آرنست همنغواي) وروايته الشهيرة ( الشيخ والبحر) التي تلاقفها الفن السابع في القرن العشرين لإنتاج فلمٍ هرائيٍ خلاب . أو النهاية الروماننتيكية للحبيبين في فيلم الحب في زمن الكوليرا رائعة (غارسيا ماركيز) وهم على مركبٍ سكران في منتصف البحر وهم غارقون في عصارة الحب المتبقي مع الغناء الجميل للمغنية الشهيرة شكيرا . لذلك نرى سميا قد تماهت مع زرقة الشطّ والماء في زورتها للعراق في مهرجان المربد وهي تناغي روح الشاعر الشهير والمجدّد ( بدر شاكر السياب) :

عَلَى ضِفَّةِ الشَّطِّ
خاطَبَني الماءُ
بَينَ مُويجَةِ شَوقٍ، ورشَّةِ عِطرٍ
وكانتْ مَلامِحُ (بَدرٍ)عَلَيهْ
وكانتْ تَفوحُ القَصائدُ
من مُقلَتَيهْ علَى ظَمأٍ
في رَسائِلِ حُبٍّ
لـ(بَصرتِهِ)
في حَنينِ الرَّحيلِ
وعِطرِ الإِيابِ
بُويبُ بُويبْ..
أَيعلمُ (بدرٌ) بأنَّ الضُّلوعَ الَّتي
كوَّنتْها قصائدُهُ
أَلهمتْ كُلَّ نَهرٍ
يَتوقُ إلى الجَرَيانِ
.
المفاهيم لدى سميا راسخة كرسوخ ضوء القمر فوق سطح بحر هائج ، سميا ثروة هائلة من التشبيهات الشعرية ، انها الأهوال ، فهل هو السحر في فن الكتابة ، هل هو المعنى ، أم التشكيلة الرائعة لسطوره ، أم البنية ، أم الموسيقى التي تنداح أثناء قراءة نصوصها ، أم الحب الذي ينبعث وكأنه السيل الجارف الذي لانستطيع مقاومته ، أم الهدفية الصافية لدى شخصها وشعرها على السواء . الكثيرون من الشعراء يسوقون أنفسهم على أنهم علمانيون أو يساريون ، لكننا لم نجد مايشير الى ذلك في تصرفاتهم وأشعارهم. إنهم أصحاب أقنعة متنوعة لاتستطيع أن تؤسس لشعر هدفي خالص كما أيام زمان والشعراء الرموز الذين بقوا في الذاكرة أمثال مظفر النواب ، وسعدي يوسف ، وأدونيس الذي أعلنها قبل أيام أمام الملأ وقال ( إني لستُ متديناً ) . الشاعرة سميا توزعت أشواطها بين رثاء الأخ ومديح الوطن وعشقها للبحر والشعر المتمثل في نصها هذا الباهر عن بدر شاكر السياب . تتداعى سميا مرة أو مراراً ، لكنها الحياة حينما تلعبُ بنا على الحبلين ، وما حيلةٌ لقلب الشاعر سوى أن يقوم بالتفريغ للشحنة القاسية التي قد تصدأُ في شريانه الأبهر .
الشاعرة سميا مثلما تمتلك روحاً وطنية تنشد بها لوطنها السوري ، نراها تمتلك روحاً والهة أخرى ولذلك نراها بين إستراحةٍ وأخرى تعود كي تنشد لهذا الصرح الروحي بكل شقشقياته :

حين قبلت أصابعك الخمسة
وباطن كفك
وهبتك صفة القدسيه …
فلا تكرر لمس الاخطاء

(المرأة تسامحُ أحيانا من ينتهز الفرصة لكنها لاتسامح أبدا من يضيّعها .. شارل موريس) .
النساء نوعان إحداهما شوكولاتة والأخرى رصاصة فأيتهما تعجبك فالطريقة الصفيقة لاتنفع في التعامل معهن وعلى وجه الخصوص إذاما ثبتت في القلب منها محبة /كما ثبتت في الراحتين الاصابعُ . تطربنا النساء بأغانيهن الهادرة فعلينا أن نستمع ولو بشطرٍ من زماننا الى الحناجر الشيفعة والشفيقة بذات الوقت :

انا في عشقك غنيت فدع
كل شيء واستمع ذاك الغِنا

إعطني الناي وغني / فالغنا سر الوجود/ وأنين الناي يبقى / بعد ان يفنى الوجود ، هذا (جبران خليل جبران) شيخ الأسى والأنين ، أكلما مرت به وخزة ألم وارهاصة عصية راح يغني . فهنا سميا راحت ترتل بين يدي الله هذه الأغنية الصوفية التي تنجيها من رهبة الوجع الساكن في سريرتها . إذاً هي المرتلة للرومانس على الدوام :

بينَ الــــــــحبِّ
وبينَ الفجرِ
عـــــــطرُ النغمِ
ونغمُ العطرِ
يعزفُ عزفَ جــــــداولِ ماءِ

الى اخر بيت في القصيد …
يا صـــــوتكَ يا نغمي الآتي
يا مانحَ ملحمةِ العطرِ……

فعلا للعطر ملحمة سطرها الآلماني (باتريك سوزكيند) بروايته الرائعة التي مثلت الى فلم عظيم بنفس العنوان ( العطر) تمثيل الشاب (بن ويشاو Ben Whishaw) مع شيخ الممثلين والتمثيل )داستين هوفمان Dustin Hoffman ) ، حيث يوضح لنا الفلم كيف تصنع العطور من جلد النساء وكل إمرأةٍ لها عطرها الآخاذ المختلف ، وبهذه الطريقة إستطاع الرجل الفقير المعدم الذي يولد في القمامة حتى يكبر فيكون له شأناً كبيراً في إبتكار نوعيات العطور بأعدادٍ لاتحصى ولاتعد بإسطورة وفنتازيا خلابة لايتصورها العقل . ويبقى زبرجد الحب هو الصادح في أغلب إنثيالات سميا مثلما هذه العقيقة أدناه :

طلبتُ منكَ وِصالاً
ألا أفوزَ بوصلِ
إن كان غيرك بعضا
فأنت في الحبّ كُلي.

الوصال هو الدواء و الشفاء من داء سرمدي الا وهو الوجد والهيام ولذلك نرى في رواية (مارتين إيدن ( Martin Iden للكاتب الأمريكي الإشتراكي (جاك لندن) والتي مثلت الى فيلمِ إيطالي إنتاج 2019 فاق كثيرا في صناعته وإخراجه وموسيقاه على أفلام هوليوود ، نرى كيف بقي( مارتين) الشاعر الشاب صادياً عليلا خمارا ، يشكو عدم وصاله من محبوبته الإرستقراطية الأديبة الشاعرة ( روث) حتى وفاته يائساً منتحراً في عمق البحر الذي عشقه أيام كان جائعا . وبهذا فضّل العدمية على البقاء بعد إن وصل الى ذروة الإبداع والشهرة العظيمة .
قيس وليلى ماتا من داءٍ عضال ومن أثر شكوى هذا المسمى بالوصال . بينما هو نفسه كان الشفاء العظيم لعمر إبن أبي ربيعة ووضاح اليمن. الوصال بنى عالما غربياً مذهلاً خالياً من أمراض السيكولوجيا حتى أصبح لديهم في الشوارع في المقاهي في المقاصف والحانات عوضاً عن ممارسته حينما تسدل الستائر في البيوت والغرف الضيقة بعيدا عن أعين المتربصين والمتلصصين . بينما عدم الوصال في بلداننا أعطى الذريعة لإنتشارالمواخير فالغالبية العظمى من بلدان الشرق البائس ولأن المرأة عصيّة المنال بسبب التقليد المميت ، فلايمكن لهم ان يحققوا صبواتهم الاّ في المبغى ، أو أنّ الواحد منهم مجبرٌ على دخول الماخور لغرض التجربة قبل زواجه وخوفه من الفشل المريع والمُذلّ.

سطور أخيرة لابد منها :

من بين ماتكتبه سميا نستطيع أن نستنتج القصدية والهدفية من الشعر الا هو صنع فكرة او إحساس من داخل روح الإبداع في بناء متسق من اللفظ يدغدغ النفس الأخرى وأعماقها من غير ملل وهو من الفنون التي هي أقرب الى اللاشعور ، كما انّ هبة الشعر هي منحة الطبيعة والبيئة المحيطة تصحبها مؤثرات خارجية لدى الشاعر أولها اللغة التي تعتبر النـَفَس لإعطاء الديمومة والحركة الإبداعية للشعر . فكلما إزداد الشاعر من الكم اللفظي إستطاع انْ يوظف صورة دقيقة لما يريد قوله بشكل موسيقي حيث انّ اللغة هي رداء الأدب بشكل عام وهذا الرداء يختلف من حقبة زمنية وأخرى إعتمادا على الذائقة وما توصّل اليه المجتمع من تطور في كافة المجالات ، التكيف الإجتماعي اضافة الى الطاقات الفنيه تتعاون هده مجتمعة على تكوين الجانب العقلي للشاعر مع القريحه الشعرية وقدرتها الفنية التي تيسر للإنسان النبوغ في الشعر و الذكاء الخاص بإبداعه .
الشاعرة سميا وجدانية البوح ووطنية المنحى وضمن البيئة الشرقية التي تحد من الولوج في أبواب أخرى ولهذا فضّلت المكوث عند أبواب الرومانتيكية تلك المدرسة التي تأسست في ألمانيا كردّة فعل على السلطة المطلقة للعقل خلال عصور النهضة والتنوير فبعد (إيمانؤيل كانط) وفلسفته وجد الشباب أنفسهم بحاجة الى هواء نقي فظهرت كلمات عناوين رومانسية جديدة كمثل الشعور ، الخيال ، الحنين مما أدى الى ظهور فكرة العبقرية الفنية كجوهر للروح الرومانسي .
سميا صالح سورية الماء والمنبع إتخذ لها الأهل والخلان مدينة بانياس وساحلها الأبيض مرتعاً ومولداً ، إستطاعت أن تطلّ علينا كشاعرة فنسمع صوتها من فوق أعالي قاسيون . بكالوريوس تربية لها سبع مجموعات شعرية ، لها الكثير من المشاركات في المهرجانات المحلية والعربية ومنها مهرجاني المربد وبابل . تكتب الشعر الفصيح والعامي أحيانا. إنها الميّاسة التي تتخذ من العيون دليلها في حب الطبيعة والجمال ، ومن الوطن قلبُ سرمدي هام واستهام حتى نزفَ لدمشق الأوطان :

قَـدَرٌ بِـأَنَّ الْشـَّامَ مِثـْلُ سَحـَابَةٍ
مَطَرَتْ ، وإنَّ دِمَشْقَ فِيْهـَا الْبَرْقُ
صـَيَّرْتِ قـَلْبِي فِي هَواكِ مُعَذَّبـَاً
وَجـِراحُ قـَلْبِي خَابَ فِيْـها الْرَّتْـقُ
وبكل رقّة، حين يطيب لها عناقها تتساءل:
رِقِّـي عَـلَيَّ ، فـَإِنـَّنِي بـِكِ مَغـْرَمٌ
إِنْ لَمْ تَـرِقِّي،مَنْ تـُرَى سـَيـَرِقُّ ؟

نسيج خيالي في حب دمشق لكنه يبدو للقاريء وكإنهُ حب إمرأةٍ خالصٍ محظ مثلُ ذاك الذي يقول ( سمراء رقي للعليل الباكي / وترفقي بفتىً مناهُ رضاكِ) . وتبقى الشاعرة سميا لؤلؤة الحب السوري تكتب بدمها وأناملها البحر ، ومهما حاولتْ الإبتعاد عن حب الوطن ، نراها قد تشرّبت به كما الإسفنجة .

هاتف بشبوش / شاعر وناقد عراقي