ملخّص
تبحث هذه الدراسة في سؤال محوري: هل تعيش الأمة العربية حالة انهيار؟ وتنطلق من مقاربة حضارية لا تختزل الانهيار في مظاهره السياسية أو الاقتصادية، بل تحلّله بوصفه أزمة في البنية التي تنتج الفعل التاريخي. وتخلص الدراسة إلى أنّ الواقع العربي يشهد انهيارًا بنيويًا ممتدًا، لكنه غير مكتمل من الناحية الحضارية، إذ لا تزال عوامل النهوض كامنة في البنية الاجتماعية والثقافية والرمزية.
مقدمة
تثير التحولات العميقة التي يشهدها العالم العربي أسئلة جوهرية تتجاوز التحليل السياسي اليومي إلى قراءة حضارية شاملة. فالإخفاقات المتراكمة في مجالات الحكم، المعرفة، الاقتصاد، والصراع الداخلي، توحي بوجود أزمة أعمق من مجرد اضطرابات ظرفية.
تسعى هذه الدراسة إلى تحديد طبيعة هذه الأزمة: هل هي أزمة تراجع أم حالة انهيار حضاري؟ وهل يمكن الحديث عن نهاية الفاعلية التاريخية العربية، أم أننا أمام مرحلة انتقالية قابلة للاستدراك؟
أولًا: مفهوم الانهيار الحضاري
يشير الانهيار الحضاري، في الأدبيات الفكرية، إلى فقدان الأمة لطاقتها الداخلية التي تمنحها القدرة على صنع التاريخ . وهو لا يعني الزوال الجغرافي أو الديموغرافي، بل انهيار المنظومة العقلية والقيمية والمؤسساتية التي تنتج الفعل الحضاري.
وفق مالك بن نبي، تنهار الأمم حين تفقد «الفكرة الدافعة» التي تمنحها المعنى والاتجاه . أما ابن خلدون، فيربط الانهيار بضعف العصبية وتفكك النسيج الاجتماعي . وتقدّم النظريات المعاصرة صورة أكثر تركيبًا: الانهيار يحدث عندما تتآكل البنى الحاملة للمعرفة والشرعية والسلطة في آن واحد .
ثانيًا: مؤشرات الانهيار البنيوي في الواقع العربي
1. غياب المشروع الجامع
تعيش الدول العربية حالة انعدام رؤية استراتيجية طويلة المدى، حيث تتحرك وفق ردود فعل لا وفق مشروع فكري–سياسي متماسك . وهذا الغياب يجعل الواقع العربي مفتوحًا أمام التدخلات الخارجية والانقسامات الداخلية، ويمنع تشكّل «إرادة تاريخية» مشتركة.
2. فقدان السيادة المعرفية
لم يعد العالم العربي منتجًا للمعرفة، بل مستهلكًا لها. ويعتبر هذا المؤشر من أخطر دلائل الانهيار، إذ لا يمكن لأمة بلا علم أن تمتلك قرارها أو تصنع قوتها . التبعية التكنولوجية والمعرفية تكرّس تبعية سياسية واقتصادية دائمة.
3. هشاشة الدولة
تعاني العديد من الدول العربية من نموذج الدولة الأمنية بدل الدولة المؤسسية. ويرى بعض الباحثين أن «الدولة العربية قائمة ولكنها هشّة»، أي أنها موجودة شكليًا لكنها غير قادرة على إدارة التحديات الكبرى أو بناء الثقة مع المجتمع .
4. تفكك الوعي العام
يتجلى الانهيار أيضًا في انتشار الخطابات الانفعالية، والقطيعة مع التفكير النقدي، والانجذاب نحو الشعارات السريعة. ويشير الجابري إلى أنّ «العقل العربي مأزوم لأنه يعيش بين تراث غير مفكّك وحداثة غير مُستوعبة» . هذا التفكك يمنع تشكّل وعي جمعي ناضج قادر على إنتاج فعل حضاري.
5. اختلال العلاقة بين الدين والحضارة
الدين، رغم حضوره القوي، لم يعد يؤدي دورًا حضاريًا مؤسِّسًا، بل تحول في كثير من الأحيان إلى خطاب تعبوي أو هويّاتي، منفصل عن دوره التاريخي في بناء الإنسان والمعنى .
ثالثًا: لماذا لا يمكن اعتبار الانهيار كاملًا؟
1. استمرار الحيوية الاجتماعية
المجتمعات العربية لم تفقد قدرتها على مقاومة التآكل، ولا تزال تمتلك طاقات شبابية وثقافية وروحية تمنع الانهيار الكامل. إذ تُظهر الأزمات أنّ المجتمع قادر على إنتاج أشكال بديلة من التضامن والعمل
2. بقاء الرموز الجامعة
تحافظ الأمة على عناصر رمزية كبرى تشكّل خزانًا معنويًا متجددًا:
اللغة، الدين، فلسطين، الذاكرة المشتركة…
هذه العناصر قادرة، إذا أُحسن توجيهها، على إعادة إنتاج «كتلة تاريخية» جديدة.
3. إمكان تجدد الفكرة الحضارية
لم تفقد الأمة جذوة المعنى، بل فقدت التنظيم الذي يترجم المعنى إلى فعل. وفي التحليل الحضاري، الأمم التي تحتفظ بالمعنى — ولو كان خامدًا — يمكن أن تستعيد فاعليتها التاريخية متى توفرت الشروط المؤسسية والفكرية لذلك .
رابعًا: تشخيص الحالة: انهيار بنيوي لا وجودي
من خلال المؤشرات السابقة، يمكن القول إنّ الأمة العربية لا تعيش انهيارًا وجوديًا بالمعنى الذي يشير إلى اندثار الشعوب أو زوال الحضارة، بل تعيش انهيارًا بنيويًا يمس عناصر الفعل الحضاري الأساسية:
المعرفة، الدولة، الوعي، المشروع.
غير أن هذا الانهيار غير مكتمل، لأنه لا يزال مصحوبًا ببقايا حيوية اجتماعية وثقافية ورمزية يمكن البناء عليها.
وعليه، فالأمة العربية معلّقة بين قرنين:
قرن الماضي الذي لم تغادره، وقرن المستقبل الذي لم تلحق به بعد.
خاتمة
تكشف الدراسة أن حالة الأمة العربية أقرب إلى الانهيار البنيوي الممتد لا الانهيار الكامل. فالبنية التي تصنع الفعل التاريخي متصدعة، لكن جذوة الحضارة لم تنطفئ بعد. وهذا الوضع يفتح الباب أمام خيارين:
إما الاستمرار في التآكل البطيء،
وإما تحويل عناصر القوة الكامنة — اللغة، الدين، الذاكرة، الرموز، والطاقة الاجتماعية — إلى مشروع حضاري جديد يعيد بناء شروط الفاعلية التاريخية.
إنّ السؤال ليس: هل انهارت الأمة؟ بل: كيف يمكن استئناف الفعل الحضاري العربي؟
